En Contra de las Fuerzas Británicas
En medio de los grandes tumultos causados por la revolución comunista, Bediuzzaman encontró una forma de escapar y después de un viaje largo, regresó a Estambul en 1908. Él fue recompensado con un medallón de guerra y Enver Pasa, Ministro de Defensa, le ofreció algunas posiciones en el gobierno. Rechazó todas estas ofertas de honores. Sin embargo, a la sugerencia del ejército y sin su conocimiento, él estaba señalado para Dar Al Hikmat Al Islamiya, la academia religiosa del tiempo. Él no desaprobó este nombramiento porque era una posición puramente científica.
En 1922, en las invitaciones del gobierno que recurrió dieciocho veces, Bediuzzaman Said Nursi fue a Ankara y fue recibido en la Asamblea Nacional Grandiosa con una ceremonia. Sin embargo, él no podría encontrar en Ankara lo que él había anticipado, más bien él vio la mayoría de los representantes eran negligentes en sus obligaciones religiosas. El 19 de enero de 1923 escribió una evaluación de los representantes. Como resultado de esta evaluación cincuenta de sesenta de los representantes comenzaron a rezar.
Bediuzzaman pasó ocho meses en Ankara y luego salió con destino a Van. Por dos años, él vivió allí en reclusión y se ocupó sólo con la meditación y la oración. Mientras tanto los acontecimientos desafortunados conocidos como “La Rebelión del Este” se manifestaron. Los rebeldes buscaron la ayuda de Bediuzzaman, como él tuvo una influencia fuerte sobre personas, pero Bediuzzaman se rehusó a sus peticiones, el dijo: “La Espada debe ser usada en el interior de nuestro propio pueblo. Abandonen su intento, pues está condenado al fracaso y puede causar la aniquilación de miles de hombres inocentes y mujeres por algunos criminales”. Otra vez Bediuzzaman fue acusado falsamente y enviado al exilio en Burdur, Anatolia occidental. Allí él fue mantenido bajo vigilancia estricta y opresión, pero esto no le impidió enseñar las verdades de Fe a las personas alrededor de él y de coleccionar sus escrituras en secreto en un libro. Sus actividades fueron reportadas a Ankara, y luego un plan estaba preparado para silenciarlo. Le enviaron a Barla, un lugar remoto en Anatoli central rodeada por montañas, con el pensamiento que Bediuzzaman eventualmente moriría allí de impotencia y la soledad.
El Surgimiento Del Risale-i Nur
En realidad, la diseminación de las verdades de fe no debían de haber causado alarma, ni debían haber sido un crimen que causara el hacer planes contra la vida de un hombre. ¡Sin embargo, fue un crimen imperdonable bajo las circunstancias del tiempo! Pues esos fueron los días cuando el despotismo había fracasado sobre la nación con toda su oscuridad y pavor: Una abolición había sido puesta sobre El Adhan (La Llamada para La Oración); cientos de mezquitas servían para propósitos poco religiosos; los planes para recortar todo lo que conectaba a la nación con su pasado y sus valores morales estaban en trámite: y la mera mención de religión fue cuestión de gran coraje. La cabeza del departamento de la prensa del gobierno le podría ordenar a los editores de periódicos a terminar dentro de diez días todos los artículos que directamente o indirectamente mencionaron la religión, como “Si fuese considerada dañina por conducir al surgimiento del concepto de la religión en las mentes de la juventud”.
Tal eran las circunstancias bajo las cuales Bediuzzaman Said Nursi entró en la segunda parte de su vida que él llamó, Él Said Nuevo, y que estaba dedicada a la escritura y diseminación de las verdades de fe. Tomando como meta la reanimación de fe la cual es la primera parte y la verdad más importante del cosmos, Bediuzzaman dijo: “Demostraré para el mundo que el Qur’an es un sol espiritual que nunca se sedimentará y nunca estará apagado”. Así lo hizo. Bediuzzaman no murió en Barla, dónde él había sido enviado a morir aisladamente, pero un Said nuevo emergió de allí, y con eso emergió un sol sobre el mundo de ciencia y cultura, uno que ha estado iluminando millones.
En Barla, también le esperaban a Bediuzzaman una opresión y una vigilancia asombrosa. Sus enemigos parecían no haberlo conocido todavía; él que en la Primera Guerra Mundial había sido el terror de los rusos, en Estambul había luchado contra la política británica con su obra Hutuvat-ı Sitte, y había regresado varias veces de la horca. Más tarde tuvieron la oportunidad de conocerlo y al final se vieron obligados a admitir: ‘A pesar de todo lo que hemos hecho durante veinticinco años, no hemos podido impedir las actividades de Said Nursi.
Bediuzzaman escribió tres cuartas partes de La Colección de Risale-i Nur durante los ocho y medio años que él pasó bajo la opresión absoluta en Barla. Los ensayos se estaban multiplicando escritos a mano, ni el autor ni sus estudiantes podrían permitirse los costos de los timbres postales. Aun si habían podido, no tuvieron la libertad. La escritura a mano fue también una tarea peligrosa, pues estas personas estaban siendo torturadas en prisiones y estaciones de policía, y cada intento estaba hecho para impedir a personas el contacto con Beiduzzaman.